Ricordo come se fosse ieri il giorno della canonizzazione di san Josemaría: 6 ottobre del 2002. Eravamo andati a Roma insieme a un gruppo di ragazzi e ad alcuni di noi affidarono il compito di portare degli ombrelli bianchi per accompagnare i sacerdoti che distribuivano la comunione.

Ricordo l’effetto luminoso di queste centinaia di ombrelli che si andavano aprendo iniziando a sciamare in piazza san Pietro, riempiendo della presenza di Dio quella moltitudine venuta da ogni parte del mondo. Contemplando l’immagine del nuovo santo, venerando il suo corpo, per quell’occasione traslato alla basilica di sant’Eugenio, in quei giorni era facile esprimere anche noi quel desiderio, forse vago, forse avventato: voglio essere santo anch’io. Perché un santo ispira imitazione, accende il desiderio di vivere con perfezione la fede.

CONTEMPLANDO L’IMMAGINE DEL NUOVO SANTO ERA FACILE ESPRIMERE QUEL DESIDERIO: VOGLIO ESSERE SANTO ANCH’IO

Quando penso alla perfezione, mi viene sempre in mente Mary Poppins in quella scena in cui tira fuori un metro per misurare i bambini Banks. Un metro che non dà numeri ma esprime una valutazione generale della persona. Dopo aver misurato i bambini, Mary misura se stessa e legge compiaciuta la definizione del metro: “Mary Poppins: praticamente perfetta sotto ogni aspetto”. Questo dettaglio forse ha contribuito a rendermi il suo personaggio un po’ antipatico: è difficile amare una perfezione che conduce all’autocompiacimento.

Eppure, nel cammino cristiano, quando ci mettiamo sul serio a cercare Gesù, è anche a questo che miriamo: alla perfezione. E ciò non vale soltanto per i cosiddetti “stati di perfezione”, come a volte nella storia della Chiesa sono stati chiamati i cammini della vita consacrata. Tutti, fino all’ultimo battezzato, siamo destinatari di quell’invito del Signore: «Voi, dunque, siate perfetti come è perfetto il Padre vostro celeste» (Mt 5,48). È una frase che ispirava molto anche san Josemaría.

«VOI, DUNQUE, SIATE PERFETTI COME È PERFETTO IL PADRE VOSTRO CELESTE» (MT 5,48)

Ma che vuol dire? Cosa significa questo invito? Nel riascoltare le parole di Gesù, mi viene in mente che in fondo essere santi ed essere perfetti sono un po’ la stessa cosa. È un desiderio bello, che si possa dire anche di noi quello che esclamavano di Gesù: «Ha fatto bene ogni cosa!» (Mc 7,37) e che alla fine della nostra vita gli angeli possano applaudire, come i giurati di una gara, quando riconoscono che il ginnasta ha fatto un salto mortale perfetto.

Qualcuno però potrebbe anche pensare che questo suoni come un invito pericoloso, capace di portare ad un’ambizione cieca, al perfezionismo ossessivo, all’ansia da prestazione, a una lettura muscolare, titanica della nostra esistenza, magari accompagnata da un aspro giudizio nei confronti degli altri, che non hanno i nostri standard. Come trovare dunque la giusta chiave di questo invito di Gesù?

COME TROVARE DUNQUE LA GIUSTA CHIAVE DI QUESTO INVITO DI GESÙ?

Uno spunto forse utile mi sembra possa venire da una diversa lettura di quel come. Istintivamente siamo portati a intenderlo in senso quantitativo: siate perfetti come il Padre vostro, cioè non meno perfetti; puntate insomma, al massimo grado quantitativo nella scala della perfezione, quel grado massimo in cui si trova Dio.

Ma cosa succede se leggiamo questo come in senso più qualitativo? Forse potremmo allora riformulare l’invito di Gesù così: puntate al tipo di perfezione che è la perfezione di Dio, non abbiate un’idea troppo umana della perfezione.

Ma come è la perfezione di Dio? Mi viene in mente un’intrigante considerazione di Enrique Monasterio nel suo libro E Dio fece il presepe, in cui l’autore descrive poeticamente le lacrime di Dio dopo il primo peccato degli uomini e immagina le proteste dei teologi che si stracciano le vesti affermando che Dio non può piangere perché è immutabilmente felice. L’autore risponde che la felicità di Dio non è assenza di movimento, ma pienezza di vita e che per questo consiste anche nel non voler rinunciare al dolore per coloro che ama… ed è per questo che anche il volto di Gesù fu segnato dalle lacrime.

LA PERFEZIONE DI DIO È PERFEZIONE D’AMORE

La perfezione di Dio è perfezione d’amore, ed è a questa che Gesù vuole vederci puntare. Per illuminare meglio questa perfezione vorrei suggerire tre spunti, sempre dalla Scrittura.

Il primo deriva da un confronto di questo passo di Matteo con il parallelo di Luca: l’invito di Gesù alla perfezione in Matteo viene dopo un discorso sull’amore per i nemici. Si tratta di superare le logiche dei pubblicani e dei pagani, che amano solo dove si attendono un contraccambio, per entrare nella mentalità dei figli del Padre.

L’INVITO DI GESÙ ALLA PERFEZIONE IN MATTEO VIENE DOPO UN DISCORSO SULL’AMORE PER I NEMICI

Nella versione di Luca (Lc 6,32-36) il discorso parallelo a questo si chiude con un invito diverso: «Siate misericordiosi, come il Padre vostro è misericordioso». Ecco come ci vuole Dio: perfetti nell’amore, cioè misericordiosi.

Il secondo spunto è l’esempio stesso che Gesù ci ha dato. Nel racconto giovanneo della passione, le sue ultime parole sono «È compiuto» (Gv 19,30). In italiano potremmo renderle anche con l’espressione è perfetto (la radice greca è la stessa: tel). Morendo, Gesù ci mostra dichiaratamente cosa significa essere perfetti: amare fino alla fine (eis telos, cfr. Gv 13,1).

L’ultimo spunto: è il sogno che Gesù aveva sulla sua Chiesa, che divenne accorata preghiera al Padre nell’ultima cena. Nel pregare per i suoi discepoli e per noi che avremmo creduto per la loro parola, Gesù chiede al Padre che siano «perfetti nell’unità» (Gv 17,23). Nel cammino della fede, la perfezione non può mai essere una conquista individuale. È sempre nella comunione: si raggiunge con gli altri, si cerca guardando gli altri e provando ad amarli con il perfetto amore che abbiamo ricevuto da Dio.

Sono solo spunti, segnali. La chiave della perfezione, della santità, ce la danno – continuamente al passo con i tempi, sempre nuova e sempre antica – i santi. Uomini e donne in carne ed ossa, come san Josemaría, che ci invitano a desiderare di essere perfetti, con la perfezione di Dio.

Don Luigi Vassallo

Alcune massime di perfezione Cristiana

23 Difficilmente l’uomo arriva a cono­scere se stesso, ragion per cui egli non può giudicare se stesso imparzial­mente; infatti, se si conoscesse a suf­ficienza, sicuramente non fabbriche­rebbe torri così alte sopra fondamenta così poco consistenti.

22 Mentire ad un’altra persona è come offenderla, però mentire ai superiori, anche se in cose di poco conto, è come voler ingannare Dio, la cui autorità essi rappresentano.

21 Chi accontenta e cura eccessiva­mente il proprio corpo, accarezza il peggiore e più crudele nemico; chi invece lo frena e mortifica, imita Da­vide che tagliò la testa al gigante Golia.

20 C’è chi stoltamente dice:

«Che male ho commesso perché Dio mi castighi e mi faccia tanto soffrire?»

Poveretto!

Chi credi di essere tu, per prendertela con il tuo creatore?

Dimentichi, forse, che, come figlio di Adamo, sei nato nel peccato e che, come tale, non sei tanto innocente come ti porta a credere il tuo amor proprio?

21 I veri fondamenti della vita spiritua­le sono: rinnegare se stessi, tenersi in poca considerazione, sfuggire gli onori e la stima, desiderare di essere emarginato, preferire l’ultimo posto e fare tutto il bene possibile, senza sperare alcuna ricompensa dagli uo­mini.

20 Con le persone verso le quali si prova tenerezza od esagerato affetto, anche se ciò si fa col pretesto della carità e del profitto spirituale, è bene rompere qualsiasi tipo di conversazio­ne, specialmente se a tu per tu.

19 Chi è sempre occupato e svolge bene il suo lavoro, sbarra le proprie porte al demonio e scaccia le tentazio­ni.

18 Colui che parla con doppiezza e finzione, offende Dio e quanti lo ascol­tano, senz’accorgersene, si rende an­tipatico e odioso.

17 Lamentarsi e criticare i superiori è erigersi ad accusatori e giudici dei rappresentanti di Dio.

16 Chi desidera raggiungere la perfe­zione deve mettere in pratica i mezzi seguenti: rinnegare se stesso, mortifi­care le passioni e odiare tutto ciò che sa di mondano.

15 Il grande impegno e l’astuzia del demonio consistono nel far sembrare aride e pesanti le conversazioni e le pratiche delle cose spirituali, e piace­voli quelle mondane; ben sapendo che le prime danno la vita all’anima e le seconde causano ordinariamente la sua morte.

14 Lo smoderato desiderio di sapere non è privo di orgoglio, anzi spesso è causa di deplorevoli aberrazioni.

13 Chi ama troppo il proprio corpo si fa schiavo volontario di se stesso, e questa schiavitù lo rende tanto preoc­cupato e distratto che, non solo non gli permette di gustare le cose spirituali, ma anzi lo fa diventare egoista e duro con quelli con cui tratta; vuole che tutti abbiano compassione di lui e si lamenta del più piccolo incomodo.

12 Chi ama veramente la virtù e de­sidera la perfezione, parla ed ama sentir parlare della cose spirituali e delle grandezze di Dio.

11 La lingua è il mezzo ordinario con il quale il cuore si esprime.

10 Il vero rispetto e la vera stima devono nascere dal concetto che gli altri si formano di noi, e non da quello che noi ci formiamo di noi stessi.

09 Offende molto Dio e dispiace ai confratelli il mostrarsi diligente nelle cose che riguardano le proprie como­dità ed il sollievo corporale, ed invece freddo e negligente nel lavoro e nella pratica delle virtù.

08 Le conversazioni lunghe e troppo familiari, difficilmente sono esenti da peccato e, non poche volte, sono mo­tivo di sospetti, critiche e scandali.

07 Quando uno si lamenta del supe­riore per il suo modo di correggere o per l’eccessivo ingrandimento della mancanza, e perché vuole che le cose vadano secondo il suo gusto e non considera che la sua maniera di com­portarsi gli procurerà molta riprova­zione e dispiacere.

06 Chi giudica gli altri senza fondati motivi, ossia senza prove chiare, manca alla carità ed offende la giustizia.

05 Quando il Signore mette alla prova i suoi amici con varie tribolazioni, non fa come sono soliti quelli del mondo, che abbandonano l’amico non appena lo vedono avvilito e bisognoso, ma anzi, proprio allora, Egli sta più vicino ad essi per aiutarli, liberarli, e coronarli di gloria.

04 A ragione l’ozio viene chiamato come la tomba degli uomini vivi, il suo fetore ammorberà nel momento della morte coloro che ora non vogliono sentirlo.

03 Chiedi il parere ad ogni persona che sia saggia e non disprezzare nessun buon consiglio. 

02 Non fare a nessuno ciò che non piace a te.

01 La vera virtù, anche se a prima vista è un po’ aspra, quanto più si tratta e si pratica, più si ama e dà consolazione; al contrario, il vizio, seduttore all’inizio, più si prova e più affligge e tormenta.

.

Lodi – Ora media, terza, sesta e nona – Vespri – Compieta – Liturgie – Preghiere del mattino e della sera –  Santo rosario audio – Litanie – Coroncine – Preghiere varie – Meditazione – Una parola di Dio al momento necessario – Altro …

.

Il Signore parla al cuore di ciascuno di noi, ascoltarlo significa valutare bene le situazioni in cui ci troviamo e, se lo desideriamo, viverle nella sua volontà, non dimentichiamo ciò che ci disse nel Vangelo di Giovanni…

.